麦琴进度：民12-13章、 诗49章 、赛2章 、来10章

 

经文 ：罗马书十六：1～27

祷读经文 ：罗马书十六：1～27

 

1我对你们举荐我们的姐妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。

2请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她，因她素来帮助许多人，也帮助了我。

3问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，

4也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。

5又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚细亚是归基督初结的果子。

6又问马利亚安，她为你们多受劳苦。

7又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。

8又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。

9又问在基督里与我们同工的耳巴奴并我所亲爱的士大古安。

10又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。

11又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。

12又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。

13又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安，他的母亲就是我的母亲。

14又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，并与他们在一处的弟兄们安。

15又问非罗罗古和犹利亚、尼利亚和他姐妹，同阿林巴，并与他们在一处的众圣徒安。

16你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。

17弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。18因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。

19你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜，但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。

20赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！

21与我同工的提摩太和我的亲属路求、耶孙、所西巴德问你们安。

22我这代笔写信的德丢，在主里面问你们安。

23那接待我，也接待全教会的该犹问你们安。

24城内管银库的以拉都和兄弟括土问你们安。

25惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。

26这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。

27愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们！

 

你们彼此问安务要圣洁

 

最后一章，全是保罗的问安，从这么丰富的名单来看，保罗早就与罗马教会的许多肢体彼此相识，甚至同工过。他们可能在他处受到保罗的服事，但目前都集中在帝国的首都，成为一个强而有力的教会。

 

一、我对你们举荐非比

首先，保罗要推荐一位同工，应该是这位同工即将往罗马去。特别的是这位拥有女性名字「非比」的姐妹，所担任的却是一个阳性名词的职分「坚革哩教会中的执事」，中文虽作「女执事」，但原文却是「执事」，这个职分是以阳性名词表达，可见初代教会女性的服事就已经非常公开与活跃。

 

保罗不断提到「帮助」，「非比」自己「素来帮助许多人，也帮助了我」，因此保罗请罗马教会「他在何事上要你们帮助，你们就帮助他」，保罗说这样行是「为主接待他，合乎圣徒的体统」。

 

二、我问家中的教会安

其次，就是保罗的问安名单：

 

「百基拉和亚居拉」是保罗的老同工，一起在哥林多与以弗所织帐棚宣教( 徒十八1,18)。保罗说他们「为我的命将自己的颈项置之度外」，并且「问在他们家中的教会安」。

 

「以拜尼土」，这是一个外邦名字，保罗称他为「我所亲爱的」，并说他「在亚西亚是归基督初结的果子」，他可能是保罗在以弗所，所带领的第一个外邦信徒。

 

「马利亚」是一个犹太女子的名字，她是一个「为你们多受劳苦」的姐妹。

 

「安多尼古和犹尼亚」，这似乎是一对夫妇，因为保罗称他们是「我亲属」，因此可能是犹太人。他们也与保罗「一同坐监」，可见一起同工过。特别的是「犹尼亚」虽是女性，但保罗说他们都是「在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里」，许多学者因之推论当时使徒之中也有女性。

 

「暗伯利」是一个奴隶的名字，保罗也称他为「我在主里面所亲爱的」，这不禁让我们想到腓利门书中的「阿尼西母」，虽是奴隶，却为保罗所以为「有益处」。

 

「耳巴奴……士大古安」也可能以奴隶之身信主，为保罗视为「所亲爱的」。

 

「亚比利」被称为是「在基督里经过试验的」。

 

「亚利多布」被许多学者认为可能是希律家族之后，似乎有一个很大的家族「问家里的人安」。

 

「希罗天」似乎也是希律家族的人。

 

「拿其数」似乎是当时的一个非常富有的人，保罗问安他「家在主里的人」，可能家族多人归主。

 

「土非拿氏和土富撒氏……可亲爱的彼息氏」是三位姐妹，她们都「为主多受劳苦」。

 

「鲁孚和他母亲」，「鲁孚」被认为是为基督背负十字架的古利奈人西门之子( 可十五21)，保罗特别说「他的母亲就是我的母亲」，表达他对这个家族的关爱。

 

「亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马并与他们在一处的弟兄们」，这些都是弟兄的名字，似乎是由奴隶之身得自由的一群人，组成一个类似弟兄会的群体。

 

「非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姊妹，同阿林巴并与他们在一处的众圣徒」，似乎是由皇室中的奴隶之身得自由的一个家族。

 

由保罗这长长的名单看来，保罗不但认识他们，也了解他们的背景，信主过程、服事经历，而且深深的关爱他们。由此看见保罗为父为牧的心肠。

 

看起来，这些人分成不同的群体聚会，保罗要他们「亲嘴问安，彼此务要圣洁」，彼此之间要保有亲爱而圣洁的关系。不但保罗问他们的安「基督的众教会都问你们安」，后面又提及「提摩太……路求、耶孙、所西巴德、代笔写信的德丢、接待全教会的该犹……城内管银库的以拉都……兄弟括土」都「问你们安」，真如同保罗前面说的「爱弟兄，要彼此亲热」( 十二10)。

 

三、我劝你们要留意

最后，保罗提醒罗马教会「要留意」，特别是「留意」一些「背道的人」。这些人可能就是初代教会，游走各地的假先知、假教师，他们「离间你们、叫你们跌倒」，他们的服事是「不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹」，他们可能高举自己的背景，要求教会供养他们，「用花言巧语诱惑那些老实人的心」。保罗要他们「在善上聪明，在恶上愚拙」，要「留意躲避他们」，避免因为接待他们，反而接待了错谬的信息与教训。「赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下」上帝必然以平安引导他们，不让仇敌藉这些「背道的人」胜过教会。

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保罗再一次提醒他们，他所传的纯正福音「惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥祕，坚固你们的心。」这福音原本是「永古隐藏不言的奥祕」，但如今「显明出来」照着旧约的预言「藉众先知的书」让万民听闻福音「指示万国的民，使他们信服真道。」

 

最后，保罗为罗马的教会祝福「愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！」并且发出颂赞「愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们！」

 

《罗马书》终于告了一个段落，诚如导论所言，保罗在此间探讨外邦信徒与犹太信徒，都只有一个得救的根源，就是是「因信称义」（一～八）。保罗同时也谈及犹太人是「被折下的橄榄枝」，表达了他对自己骨肉之亲归主的渴望与确信（九～十一）。

 

不仅仅论及教义，保罗也针对基督徒各个领域的生活实践，多所说明举证（十二～十五13）。

 

最后，保罗表达作为外邦人的使徒，他不但想去罗马，他也以西班牙为宣教的目标，以他胸怀天下的眼光，能带动罗马教会，一同参与宣教（十五14 ～十六）。

 

面对二一世纪的宣教大业，求主把保罗爱外邦人，也爱犹太人的心赐给我们，让我们也能胸怀天下，将福音传到地极。

 

默想

我是否真诚关心那些曾与我相交同工的肢体，将他们一一放在祷告中纪念？

 

回应

亲爱的主：谢谢你，你是普世教会的主，从第一世纪直到二十一世纪，你差你的教会往普世去，你也丰富与你的教会同在。帮助我们完成大使命，迎见你的再来。阿们！