榮美生命
第三十五天
圣洁生活 学说话之敢于说淨话
【箴言27:5】当面的责备，强如背地的爱情。
真正的爱，不但会支持、鼓励对方，也有出于爱心的“当面责备”，为的是帮助对方纠正错误。常言道：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”
其实每个人都会犯错，因为人是有限的。当我们犯错的时候，如果有人能带着爱心指出我们的错误，这对自己是何等有益啊。所罗门从他丰富的人生经验中，也告诉了我们这样宝贵的“箴言”“当面的责备，强如背地的爱情。”
然而，不是每个人都能虚心接受别人的劝解，也不是每个人都有勇气，当面责备自己的朋友。在世俗环境中待久了，我们学会了彼此恭维、互相阿谀奉承。说真话是一场冒险，我们有可能会失去朋友，甚至对方会寻隙报复。所以，人往往不敢说真话，或者抱着“事不关己，高高挂起”的态度，表面上看来一片祥和，但背地里又会议论别人的不好。
在教会中也有这样的现象，有些人只喜欢别人奉承、恭维称赞，却接受不了别人的责备规劝，他们也不敢责备规劝别人。真理能劈开我们的罪心，我们需要在真理中规劝人，如果只是讲爱和包容，却不解决人内在的问题，这是对肢体的罪的纵容与不负责任，因为，这样的过失会一直留在他们身上，日而久之，罪的酵会使敎会受极大亏损，对人对己都没有益处。
真正的爱敢于当面责备。我们也要在恰当的时候敢于说诤言。面对弟兄犯错，要为着他的成长和益处给出爱的提醒。就如大卫犯罪时，先知拿单受神的差遣去责备大卫。面对在上的君王，拿单没有忌惮权势，或循人的情面，他直指大卫千方百计想要隐藏的罪，最终使得大卫认罪。而大卫也是受教之人，当内心的隐秘被人揭露时，他没有继续刚硬或逼迫拿单，而是立刻回转，降服在神的公义之下。
还有，保罗指正彼得的见证，【加2:11】后来，矶法到了安提阿；因他有可责之处，我就当面抵挡他。矶法就是彼得，他是首门徒。但是，当他的行为与福音的真理不合的时候，保罗当众责备了他。彼得并没有为自己辩解，也未因此怀怨，后来他在书信中还提到“我们所亲爱的兄弟保罗”（彼后3:15）。这两个人在基督里有真正美好的关系，他们都是耶稣基督的使徒，接受同一位圣灵的引导，所以能顺服福音的真理。
我们也要有勇气接受别人的责备和批评。因着自然人的骄傲，当别人责备我们的时候，我们可能会为自己找借口辩解开脱，甚至生气、拒绝别人的规劝。但是有智慧的人愿意谦卑自己，接受别人的责备，必与自己的灵命有益处。就如经上说，“一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。(箴言17:10)”如果我们的感情与真理不合、所行的与所信的不一致，应当要被纠正，否则会助长谬误，给仇敌留下攻击的破口。
我们当存谦卑的心接受别人的责备规劝，也愿我们学会在爱中说诤言，用智慧的言辞、关爱的话语去责备规劝人。当然，我们要注意不是带着定罪的心斥责人，而要使对方感受到我们所说的话是出于爱，是为着他的益处。
今日操练
谁曾在爱里向你说诚实话？你也曾规劝人了吗？愿我们虚心接受别人的责备规劝；同时也学习带着爱和谦逊的语气，规劝人。
我们一起来祷告
慈爱的父神，感谢你以真理引导我们走正路，求你赐给我们爱的智慧和勇气，让我们尽到责备规劝肢体的义务；也求主赦免我们骄傲自大的罪，让我们存谦卑受教的心接受别人的规劝。以上祷告奉主耶稣基督的名祈求。阿们！
第三十七天
圣洁生活 学说话之不说世俗的闲谈
【提前4:7】只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
保罗在给提摩太的书信中，多次提到了言语的重要性，其中一点就是弃绝世俗的言语。因为世俗的言语对信徒建立敬虔生活有着不小的影响力。
“世俗的言语”，是符合世人说话风格和依据世俗价值观所讲的话。世人讲话，有意无意间会说一些不好的口头禅，或者是说一些无聊、戏笑丶葷色笑话等。但对于基督徒而言，我们要过圣洁生活就必要在言语上谨慎，有些话即便不涉及是非原则，但是说成了习惯，也可能会成为破口，对我们的生命也没有益处。
保罗进一步提醒提摩太“但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。”(提后2:16)
世俗的虚谈，本来就与神的真理不合，说得多了，属世的力量就渐渐渗透进来，使人失去敬虔专一的心，甚至与神疏远。
我们每天都要和许多不信主的朋友丶同事、客户、邻舍等人打交道，如果我们在一处常说些轻浮的、世俗的，甚至恶毒的、谄媚人的话，那就跟我们属神儿女的身份不相称，会让我们落到不敬虔的地步。还有的人习惯于说东家长西家短，即便在教会里也常说一些世俗的闲谈，这些也都是不合神心意的。
我们要在言语上分出界限，更要弃绝世俗的言语。尤其在教会里侍奉主的人，更是要洁淨谨守自己的口，不渗入会众闲言碎语中，在言语上做众人的榜样，常说造就人的话。
“老妇荒渺的话”，是指一些老年人喜欢传讲一些荒唐无稽的传说和迷信习俗。“荒渺”意味着所说的话是没有凭据的，有可能是故意编造的一些神奇故事，既没有圣经根据，又不合当时使徒的教训。这些故事常带着迷信的成分，当人们传说这些话的时候，会影响到信徒的信心，也失去了对于神之道的敬重。谈论这些民间传说、灵异事件，对于信徒的敬虔生活毫无益处，而且会败坏人的信心。
保罗同样劝勉了以弗所教会的圣徒们：“淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。”(弗5:4)
“淫词、妄语”，是污秽不堪、虚浮夸大的话，而戏笑的话也不是指幽默的笑话，是指那些轻浮的俏皮话。虽然世人常把淫词、妄语和戏笑的话当作无伤大雅的玩笑和情趣，甚至登堂入室、被称为艺术，但我们要警惕和弃绝这些污秽的言语，在人际相处中，不要随波逐流，而是与自己的口立约。
言语是对我们里面生命的表达，虽然说过的话会随风而散，但所结的果子却会留下，而且一定会带来实际的影响。主耶稣说：“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。(太12:36-37)”
我们今天以为是随便说的废话，将来还要在审判台前供出来，若无其过，以囗舌定罪。这是一件非常严肃的事情。那些不合神心意的话，将来又会面临怎样的结局呢？愿我们不要轻看说话这件事，用敬虔的态度来操练言语，让我们的口中充满颂赞、感谢、和恩典的话语，在言语上荣耀神。
今日操练
请思想，在与不信主的同事或朋友相处时，你在言语上需要做哪方面的调整和改变呢？
我们一起来祷告
爱我们的主，求你赦免我们在言语上所犯的罪，哪怕我们无意中说的那些不合你心意的话，也求你来遮盖。恳求主帮助我们在真理中彼此相交，弃绝无益的虚谈和世俗的闲话，在言语和敬虔上操练自己。以上祷告奉主耶稣基督的名祈求。阿们！
第三十六天
圣洁生活 学说话之不说报怨的话
主题经文【腓立比书 2:14】凡所行的，都不要发怨言，起争论。
如果说在人的话语中，有哪样是最具破坏性，影响最恶劣的话，那无疑是抱怨的话。
为何发怨言
抱怨的话，很容易脱口而出。天气不好了！我们随口抱怨，别人迟到了我们抱怨，和人相处有摩擦、甚至自己做事不顺利也会抱怨……。也许，一开始只是对一些无关紧要的小事发些牢骚，但是抱怨的话若不加克制，就很容易养成一种说话习惯脱囗而出，只要遇见不符合心意的事，就满口牢骚和怨言。
尤其是在困境和苦难中，人更容易把怒气和不满变作怨言。不信神的人，会怨天尤人，而信神的人发怨言就是在埋怨神，将自己的吃苦全归咎于神，也会质疑神的慈爱和带领。在这方面，漂流旷野40年的以色列人就是典型例子，而他们的行为，也常在我们的生活中上演。
也有人发怨言，是出于内在的苦毒。或许是因为在某些事上，或过去的经历里，受了伤害和不公，而未及时在主的话里得到调整。那些隐藏的怒气积累渐深，以至于常忍不住心狂火熱直发怨言。这种情况下，人需要来到神面前，寻求祂的医治和恩典，让心灵回归安息。
怨言的破坏性
抱怨会结出苦果。箴言书18:21节说，“生死在舌头的权下，喜爱他的，必吃他所结的果子”。人说的话，首先会影响自己。一个人面对一件不合心意的事情，他是怎样看待的就会怎样去说。积极的、有信心的人，会说信心的话，会到无限的神那里去找解决的方法。但是习惯抱怨的人，就只会说拆毁信心的话。他会埋怨神为何没有保守自己，任凭环境打压他。也会迁怒别人为何要……越抱怨越觉得自己的埋怨是合理的，反而不去看自身的问题。
其次，发怨言破坏我们与神的关系。箴19：3“人的愚昧，倾败他的道。他的心也抱怨耶和华。”一个陷入埋怨中的人，反而被蒙敝，不会用神的话来调整自己，任凭自己被环境左右，落入抵挡神、埋怨神的无知想法中。越是经历环境，人就越要来到神面前，而不是埋怨神把神推开。因为断开了对神的信心，人只能跌落到更软弱的境地。
发怨言也像毒素病毒一样会传播，不仅影响自己，也会影响群体。彼前4:9节说：“你们要互相款待，不发怨言。”人和人在一起相处，会因彼此的过失或意见不同而埋怨对方，但这些话除了破坏合一，便毫无益处。特别是在教会生活中，倘若有怨言发酵起来，就会破坏整个群体。就像以色列人在旷野，每次一吃苦，就群拥过来抱怨摩西。总是先有一些人散布怨言，引发群体来效法。结果就是“他们被灭命的所灭。”抱怨的背后，是对神的怀疑和抵挡，是不信的罪性。这是我们要警惕和惧怕的。
得胜抱怨
保罗说：“凡所行的，都不要发怨言”这是劝诫我们，凡已经做过的事、已发生的事，无论好坏都无需再抱怨。即便结果不好，我们也不必因此失去平安，因为我们所信的神是可以扭转环境的神，是可以将不好的事变为好事的神。
有人说，基督徒应该成为世界上最乐观的人。因为我们有神，所以不必绝望，也不必说怨言，反而要常说信心的话。得胜怨言最好的方法，就是我们常住在神的爱中，活在对祂的信靠中。无论眼前的缺乏和难处有多大，我们也可以一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将所要的告诉神。这是我们与神联合最正确的态度。当我们常常祷告，常常说感恩、信心的话，神的恩典就愈发进入我们的心，驱散一切的黑暗和忧愁。
今日操练
请思想：生活中，你是否有抱怨的习惯呢？愿你来到神面前，寻找自己发怨言的原因，得胜自己的口，常用感恩和信心的话代替埋怨的话。
我们一起来祷告
慈爱的天父，感谢你话语的教导。愿你赦免我们的口，因为我们常常说埋怨、小信的话。我们知道，埋怨的话里含着定罪，含着不信，这是一种罪的习惯，求圣灵帮助我们得胜这方面的软弱。让我们每天用祷告和赞美来替代抱怨的话，用信心胜过忧虑消极的话。以上祷告是奉耶稣基督的名，阿们。
第四十天
与主同经历死而复活的生命之喜乐2
【约翰福音16:22】你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去。
一
“喜乐的心，乃是良药。忧伤的灵，使骨枯干。”是的，拥有喜乐是一件多么幸运又美好的事情。但是世事无常，我们在这个地上生活，有太多的重担和压力，还有罪的缠累，让我们无法真正的喜乐。
但是主耶稣来了。他为我们所有人担当了一切的忧患，背负了所有的痛苦，让我们能够不再忧虑、愁苦。是他让我们知道，原来我们有所依靠，有所倚傍。当我们忧愁的时候，一定不要忘记，耶稣基督永远与我们同在。当我们来到他面前的时候，我们可以把重担都交托给他。因为，这是他向着我们的应许。
二
耶稣在上十字架之前，应许了我们将会拥有喜乐，而且这喜乐是没有任何人可以夺去的。因为这是耶稣基督用他的生命和复活，为我们所成就的，这喜乐是永恒的得救的喜乐，世上任何的权柄都不能夺去它。
从今以后，我们不再是神的仇敌，而是他的儿女了，我们得享神儿女一切的荣耀和祝福，这是何等大的喜乐呢！
三
在成圣的道路中，我们虽然会面临这样丶那样的软弱，甚至环境的逼迫和艰难，但是仍然可以靠主喜乐。
就像使徒保罗一样，即便在狱中，仍然可以喜乐地赞美神，为神作见证。在婚姻，工作事业，身体疾病上，因主为我们成就了何等大的事！即使困苦、逼迫、死亡，也不能叫我们与神的爱隔绝！
四
感谢神，从亘古就爱了我们。他从未忘记过我们，并为我们这堕落的人预备了得救的道路。他差遣他的儿子来到这个地上，为我们流泪流血，被掛在木头上，赐给我们属天的盼望和生命。父也让我们靠着他儿子耶稣基督，得到充满的恩典。
如今，我们可以不再忧虑。我们知道，耶稣基督在神宝座的右边，亲自为我们做中保和代祷。还有圣灵保惠师内住在我们里面，叫我们可以靠着圣灵的大能大力，面对世上一切的艰难险阻，让我们变得更加老练、有信心、有盼望。
回应祷告
亲爱的天父，爱我们到底、永远未曾改变的主耶稣基督，我们感谢您，让我们拥有了生命中真实的喜乐。即使我们会面临生活中的困难或缺乏，但这些也无法夺去我们救恩的喜乐和盼望。因为得着耶稣基督，就是得着了生命的盼望和价值。
我们愿成为以神为乐的人，把主耶稣平安的福音和喜乐的生命见证出去，荣耀主名。以上祷告，是奉耶稣基督的名，阿门。
第三十九天
与主同经历死而复活的生命1
【约翰福音20:17】耶稣说，不要摸我。因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。见我的神，也是你们的神。
主耶稣在钉十字架之后的第三天清早，从死里复活了。这是得胜撒旦的权势、得胜死亡的决定性胜利——没有一个人能够得胜死亡，但是耶稣做到了。
马利亚想要触摸复活的耶稣，可是耶稣却说：不要摸我。在这里，不仅是马利亚，有可能我们也会误解耶稣的意思，认为耶稣会觉得我们触碰他是不配的。耶稣知道马利亚和我们心中的疑惑，于是很快就解释了真正的原因：“因我还没有升上去见我的父”。
二
耶稣是秉持神的旨意而来到这世上，当他完成神的托付，他要去见神的面。更因为耶稣知道，他若不升天，圣灵就不能降临下來。而马利亚却想要拥抱耶稣，以此来表达她的喜乐，但耶稣禁止她过分亲近，是因为主希望她建立起，在属灵层面上对主的新认识。
耶稣升上天去见父之后，信徒便可与他有属灵的相交，而不仅仅是局限在地理丶空间和肉体的层面。在耶稣钉十字架之前以及他复活之后，他都反复告诉门徒们这一点。所以，门徒们应当看得更高，不只是看到他身体的同在，而要看到他在属天里，永恒的权柄和荣耀。
三
耶稣说：要往我弟兄那里去，这句话的意思是要马利亚去把耶稣复活，并要升天的消息告诉其他的门徒们。在这里，耶稣把门徒称之为“我的弟兄”而不是“那些小子”或者“我的学生”。这是非常让我们感动的，耶稣把简陋的我们看为自己的弟兄，意味着我们与他之间是平等的关系。
四
“我要升上去，见我的父，也是你们的父。见我的神，也是你们的神。”这句话清楚地表达了主耶稣与信徒之间存在的亲密关系。
藉着主耶稣基督所作的中保，耶稣基督的父也成为了我们的父。神因着永恒的存在，是基督的父；因着他丰富的恩赐，也是我们的父。我们可以和基督一样，称神为“阿爸，父！”从此，神对我们来说不再是外人，不再是遥不可及的存在，而是成为了我们亲爱的父亲，我们是他所爱的子民。
回应
求圣灵带领我们，在这40天里，让我们进入主耶稣的世界，运用想像，透过五观，去明白他的受难和复活，让我们更深经历主的救赎之恩。以上祷告是奉耶稣基督的名求，阿门。
來祷告
主啊，我们看到了，你的死和你的复活都不是为了你自己，你所做的一切都是为了我们，拯救我们脱离罪恶的世界，让我们得到永生。并且你把我们视为自己亲爱的弟兄，且也因着你的代赎，神重新成为我们的阿爸天父。谢谢你带给我们生命一切美好的改变和祝福。祷告祈求是奉靠主耶稣基督的圣名所求。阿们！
第三十八天
圣洁生活 学说话之不说咒诅的言语
【雅3:9-11】我们用舌头颂赞那为主，为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?
这段经文提醒我们，基督徒的实际生活要与其信仰相一致。一个人如果真的爱神，也必会尊重神所爱的人，不会用咒诅的话去仇恨弟兄。特别是面对那些我们不太喜欢，甚至与我们作对的人，我们就当留心怎样与他们说话，不在言语上被恼恨所胜。
咒诅的话，最早出现在《创世纪》，当蛇引诱亚当夏娃犯罪后，神就对他们发出咒诅，就连土地也受了咒诅长出蒺藜；该隐犯罪后，神再一次咒诅地，使地不再效力于人；在《申命记》中，神借摩西向百姓重申诫命时，将祝福和咒诅摆在他们眼前，让他们做选择。
我们由此知道，咒诅原是人犯罪或违背律法后，要承受的苦果，这其中包含了神的审判与管教。可以说，祝福和咒诅的权柄出于神，人却不可随意说咒诅的话。
也许有人疑惑，基督徒不能说咒诅的话，但会受咒诅的话所影响吗？我们看《创世纪》12章，神在拣选亚伯拉罕时说，凡是咒诅亚伯拉罕的，必受神的咒诅；在以色列人进攻迦南时，摩押王雇佣先知巴兰来咒诅以色列人，但神却封住巴兰的口，使那咒诅的话变为祝福。可见，凡是属神的人，不被咒诅所辖制，乃是受神的保护了。正如我们这信了耶稣的人，也不在罪和咒诅的权下，乃是活在基督的祝福中。
然而在生活中，我们仍要小心不说定罪人、否定人和负面的话。因为，这些话的效果好比咒诅，只能拆毁人而不建造人。除去负面话语本身的破坏力，这些话也给罪留了破口，使仇敌也借着你的某些话去攻击人，使听的人受重担，受控告。
咒诅的话，往往出现在冲突纷争中。人在怒气中，恶毒咒骂的话就很容易出口。有的人即便嘴上不说，心里可能也想咒诅那伤害自己的人。曾见过有的基督徒，遇见骗子售卖假货，就去奉耶稣的名咒诅这人。有的人遭遇不公，就去祷告希望对方遭遇祸事……像这样的话，我们该说吗？
我们固然遭遇了损失和伤害，但以泄愤的目的咒诅人，却是不合乎圣经的，也是将自己放在了审判者的位置。大卫和约伯，都是遭受过逼迫伤害的人。在他们最落魄低谷的时候，有人嘲笑他们、攻击他们，然而大卫和约伯，却胜过了恼恨，并不以口犯罪。
约伯说：“我若见恨我的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴；我没有容口犯罪，咒诅他的生命。” （伯31:29-30）
大卫说：“我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪，恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。”（诗39:1 ）
约伯显出了仁爱之心，他并不指望仇敌遭报应就解恨，因此他没有咒诅；大卫显出了敬畏之心，没有被仇敌激动，就去定罪或报复人。这两人所行的，正如主耶稣所教导的。保罗也曾是逼迫耶稣的，但是主却在他要去杀害基督徒的路上呼召了他，祝福了他。使保罗经过这样爱的赦免，就完全降服于主。所以，他面临逼迫时也说：“逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”(罗12:14)
人实在没有权柄去审判和咒诅人，何况，一个恶人毁灭了有什么益处呢？作为基督徒，我们已经得着了那能祝福人的权柄，就是为万人代祷。所以，我们要把苦毒咒骂的话，化作能使罪人悔改的祷告，用我们那能说祝福话的口，得胜咒诅的言语。
今日操练
弟兄姊妹，如果生活中有令你不喜欢或与你作对的人，鼓励你向他发出祝福的祷告，来得胜内心的隔阂与敌意。
来祷告
慈爱的天父，感谢您借着言语方面的教导，来帮助我们过圣洁生活。我们承认自己的口每天都会说冒失、浮躁和论断伤人的话。言语就是我们生命真实光景的反映，我们看到了自己是如此不足和贫穷，求圣灵赦免我们口中一切不洁和不讨你喜悦的言语。
天父，我们愿用你真理的话语，来替代自己口中的话。我们的嘴要像义人的嘴，能发出生命，发出智慧，涌出泉源，我们要用自己的嘴来传扬主的爱和教导，用你的话来彼此建造。求天父帮助我们，每一天都活在圣洁的操练中，在言语上长进，在生命上更新。以上祷告是奉主名求，阿们。
